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        版權:原創標記原創 主題:奇葩范文 科目:畢業論文 2020-09-19

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        高考原題

        閱讀下面的材料,根據自己的感悟和聯想,寫一篇不少于800字的文章.

        鄉間有諺語:“絲瓜藤,肉豆須,分不清.”意思是絲瓜的藤蔓和肉豆的莖須一旦糾纏在一起,是很難分辨的.

        有個小孩兒想分辨兩者的不同,結果把自家庭院里絲瓜和肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了.

        父親看了好笑,就說:“種它們是用來吃的,不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大,摘下瓜和豆來吃就好了.”

        要求:①選準角度,自定立意;②自擬題目;③除詩歌外,文體不限;④文體特征鮮明.

        考題詳解

        這則材料具有濃郁的生活氣息,有較大的立意空間和開放性.簡單的故事情節中濃縮著深刻的哲理寓意,質樸的語言中體現了良好的思維品質,蘊含著多元的表達機智,能很好地考查考生的思維和表達能力.

        這則材料一共三段話,構成三個層次.

        第一段是諺語陳述,先引用鄉諺,然后是對鄉諺的解說,“分不清”是說絲瓜藤和肉豆須相近相似,糾纏在一起難以分辨.是從生活中一種特殊現象出發讓考生思考一般事理:生活中有很多事情、事理難以分清的復雜性.

        第二段是陳述孩子的行為和結果.先交代孩子的想法進而展開行為——孩子針對鄉諺說明的道理進行驗證,文字中沒有明確驗證的結果,倒是點出了驗證過程中對兩種植物的傷害——扯斷了糾纏的莖葉.“想分辨兩者的不同”,首先是一種可貴的好奇心,勇于嘗試分辨事物的行為表現了一定的探索精神和探究品質.盡管拉斷了“糾結錯綜的莖葉”,但這種好奇的心理、嘗試的行為、敢于挑戰質疑的品質是值得肯定的.

        第三段說的是第二個人物——父親.父親有行為——“看”和“笑”,父親有話語——“種它們是用來吃的,不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大,摘下瓜和豆來吃就好了.”父親認為二者無須分清,得到果實就可以,可见其注重結果,這正和兒子探索、分辨的過程相對;絲瓜藤肉豆須無須分辨,它們自會各自結各自的果,可见父親尊重自然規律,同時也抓住了事物的本質;“用來吃的,不是用來分辨的”,可见父親注重終極目的,也是頗為功利化、講究實用的行為,體現了一種實用主義觀念;父親“看了好笑”,雖非完全否定,但其沒有出手相助,沒有指導分辨的方法,而是作壁上觀,并且為孩子這種做法感到“好笑”,這就牽扯到我們如何做長輩、如何教育孩子的問題.

        從材料所依托的絲瓜藤和肉豆須這兩種事物來看,它們糾纏不清,不也像極了我們的人生:人生路途上我們時不時和人或事糾纏不清,只有記住自己的目的地,時刻不忘自己的目標,才能获得成功,由此可以寫認準目標,懂得放下才能成功.

        綜合上述,從諺語的角度,從人的角度(父親、兒子),從物的角度,梳理出如下立意:

        1.探——圍繞探究、探索,論述其重要性.對探索過程、探索的結果、探索中的快樂等加以論述.

        2.順——順應自然規律,不做人為破壞.從材料得出觀點,引用實例加以論證.

        3.果——結果更重要,手段和方式要服務于結果.闡述二者關系.

        4.用——從父親的话語“是用來等不是用來等”談實用主義的價值觀,談功利化傾向,可褒可貶.

        5.借——二者相伴而生借力成長.摩擦有之,更多的是“合”.

        滿分文

        學術和實用的對峙,誰勝

        中藥用藥極為講究,如一服藥中白術、茯苓各為多少,比例的分配是其中的關鍵.但中藥中藥草的分辨是用藥的基礎,若三七和姜黃混淆,抑或魚腥草和紫葉互相摻雜,則都可能導致生命衰頹或死亡,亦可算得上醫療事故了.

        二者無一不是外觀極為相似,若像父親所說不用分辨,則世間有多少患者會因用藥錯誤而無辜喪命?在我看来,孩子分辨藤蔓和莖須的好奇抑或獵奇心理代表著專心學術,而父親則代表實用主義者.在學術和實用的對峙中,若實用主義過于泛濫,則古代中國的科技便只得在近代西方工業文明的碾壓下折經斷脈;若學術熠熠閃光,則中國文壇不至于陷入形而上學的泛濫中.

        學術的研究若能刨根問底,則必能推動實踐的發展.陳寅恪教授堅守學術的“獨立之精神、自由之思想”,潛心致學,維護學院研究的純潔性,在晚年目盲體衰的情況下口述完《柳如是別傳》;且不說文藝復興、啟蒙運動的熊熊烈焰,單是那一個個為學術而戰的名字,背負莊園十字架的加繆、為理性潛沉的伏爾泰,就已經讓人感觸到學術的魅力了等他們無疑是學術的執牛耳者,雖飽受磨難侵襲,卻推動了文化的展開.這也正和孩子分辨二者的獵奇相應景,雖扯斷了莖葉,但潛心治學必不可少.

        學術的研究使人沉潛于 塔,專心治學避免了實用主義的飆風襲卷學術的“殿宇華堂”.《人民日報》評論員盧新寧在《在懷疑的時代依然需要信仰》中說:“我唯一的害怕,是你們已經不相信了——不相信規則能戰勝潛規則,不相信學場有別于官場,不相信學術不等于權術,不相信風骨遠勝于媚骨.”文學的經典無法辨別毒奶粉的成分,史書典籍阻擋不住地溝油的泛濫,價值、實用已成为一些人的唯一選擇.若人人只追求實用主義,如同那位不辨藤蔓和莖須的父親,最終只得陷入錢理群先生所言的精致的利己主義.

        羅素在《我為什么而活》中寫到,對愛情的渴望、對知識的追求以及對人類苦難不可遏制的同情是支撐我這一生的三個支點.那種對知識的追求、對學術的執著理應是每一個學者所堅持的信條.堅持學術便應像馮友蘭為學術自由而抗爭,像薩特拒領諾貝爾獎安心沉潛治學,像梭羅筑屋瓦爾登湖畔專心寫作等孩子對知識的渴求和父親的實用主義均是人生選擇,我選擇前者.

        考場點評

        這是山東大學文學院副院長李劍鋒教授欽點的滿分作文.在立意上,將材料中父親的做法概括為實用主義,將孩子的行為比附為專心學術,將二者勾連比對,可謂獨立高標.

        選材上闡述中藥用藥知識,列舉陳寅恪、馮友蘭、梭羅等例子,引用盧新寧和羅素的言論,新鮮而獨特,事實材料的引述詳者密不透風,略者疏可走馬.

        奇葩論文參考資料:

        結論:最奇葩作文可寫啥為大學碩士與本科奇葩畢業論文開題報告范文和相關優秀學術職稱論文參考文獻資料下載,關于免費教你怎么寫奇葩什么意思方面論文范文。

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